Irlandesa medieval · 9 min de leitura
Lugh ao portão de Tara
O homem do portão naquela noite
Depois de Bres, Nuada voltou a ser rei sobre os Túatha Dé, e deu-lhes um grande banquete em Tara. Naquele tempo dois porteiros guardavam o portão, Gamal mac Figail e Camall mac Ríagail, e o que estava de serviço era Camall. Ele viu vir na sua direção uma companhia estranha, e à frente dela um jovem guerreiro com um diadema de rei.
Disseram ao porteiro que anunciasse a chegada deles em Tara. Quem está aí, perguntou ele, e a resposta veio como uma linhagem, mais longa do que o trecho dela que aqui se imprime. Aqui está Lugh Lonnansclech, filho de Cían, filho de Dían Cécht.
Então o porteiro fez a pergunta que o seu posto exigia. Que arte praticas? Pois ninguém sem uma arte entra em Tara. Não quem és. O que sabes fazer. A regra não é dele. Não foi ele que a fez e não a pode pôr de lado.
Já temos um construtor
Interroga-me, disse o estranho. Sou construtor. Não precisamos de ti, respondeu o porteiro. Já temos um construtor, Luchta mac Lúachada. É essa a forma de todas as respostas que se seguem. Ele não é recusado porque o salão esteja fechado. É recusado pelo nome de um homem.
Interroga-me, porteiro: sou ferreiro. Já temos um ferreiro, Colum Cúaléinech das três técnicas novas — e a recusa desapareceu. Todas as outras respostas da série começam por não precisamos de ti. Esta salta essa parte. Alguém lá dentro era conhecido por três maneiras novas de fazer uma coisa, e o homem à porta foi logo dizê-lo.
Interroga-me: sou campeão. Não precisamos de ti. Já temos um campeão, Ogma mac Ethlend. Sou harpista. Já temos um harpista, Abcán mac Bicelmois, que os homens dos três deuses escolheram nos montes síd. Ele nunca diz vai embora, e nunca diz tu mentes. Tara não está sendo defendida. Está sendo descrita.
Nove nomes para um só trabalho
E continuou. Guerreiro, ocupado. Poeta e historiador, ocupado. Sou feiticeiro. Não precisamos de ti; os nossos druidas e a nossa gente de poder são numerosos. É essa a única recusa sem nome nenhum dentro dela. Sou médico. Temos Dían Cécht como médico — o próprio avô do estranho, nomeado na linhagem que ele deu à porta. Fecharam-lhe o portão com um homem do seu próprio sangue.
Sou copeiro. Já temos copeiros: Delt e Drúcht e Daithe, Tae e Talom e Trog, Glé e Glan e Glésse. Nove nomes para uma tarefa que precisa de um só par de mãos. Sou bom latoeiro. Já temos um latoeiro, Crédne Cerd.
Há uma regra, aplicada por igual por um homem de excelente memória e sem pressa nenhuma. Ele não é um muro, mas um inventário sem lacunas.
A pergunta a que a regra não pode responder
Então o estranho mudou o que pedia. Pergunta ao rei, disse ele, se ele tem um só homem que possua todas estas artes: se tiver, não poderei entrar em Tara.
Essa frase não quebra a regra. Obedece à regra, aceita como verdadeira cada recusa, e oferece-se para perder. Pede mais uma coisa, numa forma a que a lista não tem resposta.
O porteiro foi o primeiro a perceber. Entrou no salão real e contou tudo ao rei. Chegou um guerreiro diante da corte, disse ele, chamado Samildánach; e todas as artes que ajudam o teu povo, ele pratica-as todas, de modo que é o homem de cada uma e de todas as artes. O homem que tinha dito não a noite inteira entrou e defendeu o sim.
Treze dias
Mandaram-se buscar os tabuleiros de fidchell de Tara, e ele ganhou todas as apostas, de modo que fez aquilo a que a história chama o cró de Lug. Depois isso foi relatado a Nuada, outra vez. Deixa-o entrar na corte, disse o rei, pois um homem assim nunca antes entrou nesta fortaleza. O porteiro deixou-o passar, e ele sentou-se no assento do sábio.
Então Ogma, cujo nome o tinha recusado, atirou a grande laje para fora, através da parede do salão, de modo que ela ficou lá fora encostada a Tara. Era um desafio a Lugh. Ele atirou-a de volta para o meio do salão real, e depois repôs na parede do salão o pedaço que ela tinha arrancado, e a parede ficou inteira outra vez. A última coisa que atravessou aquela parede naquela noite foi reposta.
Que se toque uma harpa para nós, disseram as hostes. Ele tocou música de sono para as hostes e para o rei na primeira noite, e dormiram daquela hora até a mesma hora do dia seguinte. Depois música de tristeza, e choraram; depois música de alegria, e ficaram alegres.
Nuada viu tudo isso. O seu povo tomou conselho acerca do estranho, e a decisão a que o rei chegou foi ceder a sua própria cadeira. Samildánach foi para o assento do rei, e o rei levantou-se diante dele até passarem treze dias. Fique com o portão, e não com o que vem depois dele: um homem que fez o seu trabalho exatamente como devia, todas as vezes que lhe pediram, e levou dentro de si a única pergunta para a qual esse trabalho não tinha resposta. O salão está quente, e já não há ninguém na estrada a quem seja preciso perguntar quem é.
Sobre esta versão
A saga irlandesa medieval Cath Maige Tuired, a Segunda Batalha de Mag Tuired (CELT T300010)
Este reconto segue a tradução de Cath Maige Tuired feita por Elizabeth A. Gray no CELT, páginas 39 a 43 da sua edição, e cobre uma só cena: um homem que chega a um portão e é recusado. Na fonte, o porteiro responde a dez ofícios. Quatro são mantidos por inteiro, com os nomes ligados a eles, porque os nomes é que são o essencial — construtor e Luchta mac Lúachada, ferreiro e Colum Cúaléinech das três técnicas novas, campeão e Ogma mac Ethlend, harpista e Abcán mac Bicelmois. Mais três são mantidos por inteiro adiante: a feitiçaria, que é a única resposta da série que não nomeia ninguém, o médico e o latoeiro. Dois são comprimidos a uma palavra cada, e os nomes que a fonte lhes dá são omitidos em vez de reinventados: guerreiro, respondido com Bresal Etarlam mac Echdach Báethláim, e poeta e historiador, respondido com Én mac Ethamain. Os nove copeiros são mantidos por inteiro, porque nove nomes para um só cargo dizem do que trata a cena melhor do que qualquer frase minha conseguiria. A falha na resposta do ferreiro é real, e é por isso que o reconto se detém para assinalá-la: só essa resposta não traz um não precisamos de ti à frente, em Gray, na tradução de Whitley Stokes de 1891, e no texto irlandês do manuscrito editado por Gray, onde o nít-regam a les que encabeça todas as outras respostas simplesmente não está. A linhagem dita à porta é mais longa do que a que o corpo do texto imprime, e o corpo marca o corte em vez de fazer passar uma versão encurtada pelo todo. O que fica de fora dela pertence à guerra, muito mais adiante no texto, e o leitor encontraria aqui esses nomes sem nada nesta página que os explicasse; o mesmo vale para todas as figuras que só chegam depois dos treze dias. Que Dían Cécht, o médico, seja o próprio avô do recém-chegado está na fonte e não é invenção — a linhagem nomeia-o dois degraus acima na linha paterna. Gray deixa ambíguo quem manda buscar os tabuleiros de fidchell, escrevendo apenas que então ele disse que lhe trouxessem os tabuleiros, ao passo que Stokes lê a mesma frase como sendo o rei; o corpo do texto usa uma passiva e não decide. O cró de Lug é citado como expressão da própria fonte e fica sem glosa, porque o que é um cró se discute há mais de um século. A fonte também relata a chegada duas vezes — o porteiro conta ao rei, joga-se o jogo, e depois aquilo foi relatado a Núadu como se fosse a primeira vez — e o corpo do texto segue essa ordem sem a aplainar. O conselho anterior à troca de assento é mantido, porque a fonte diz explicitamente que o rei não decidiu sozinho; a razão que o rei declara para essa decisão, saber se este homem poderia libertar o seu povo da servidão que sofria às mãos dos Fomoire, fica de fora, porque pertence à batalha. A segunda batalha de Mag Tuired não é aqui contada de modo nenhum. Vem depois de uma conferência secreta de um ano, e é uma página de outra espécie. Não se inclui nenhuma nota de conteúdo, e isso é um juízo e não um descuido. O único ato físico neste recorte é a laje de Ogma, atirada como desafio e terminando com a parede outra vez inteira; a matança em Cath Maige Tuired é real e pesada, e toda ela fica do outro lado do ponto onde este reconto para, de modo que um aviso aqui apontaria para algo que não está na página. Quem seguir o link da fonte deve saber que o texto de onde isto foi recortado não é brando. Gray grafa as duas figuras como Lug e Núadu; usam-se aqui as formas do site, Lugh e Nuada, exceto dentro da expressão fixa o cró de Lug. Samildánach não é um epíteto cunhado ao portão — o narrador dá-o ao leitor enquanto o guerreiro ainda está a caminho de Tara — e tanto esse nome como o seu próprio Lugh Lonnansclech são mantidos tal como estão.
Nota da versão
Primeira edição Mythic Dream, com as fontes verificadas em 24 de agosto de 2026 e cotejadas com o texto do CELT da tradução de Elizabeth A. Gray, Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, Irish Texts Society, volume 52, Kildare, 1982. O arquivo do CELT, identificador de texto T300010, representa as páginas ímpares 25 a 73 desse volume, e a cena do porteiro cai nas páginas 39 a 43. O seu histórico de revisões registra que o texto foi captado por digitalização e revisto uma vez por Benjamin Hazard em 28 e 29 de outubro de 2003, revisto uma segunda vez e marcado por Beatrix Färber no dia seguinte, convertido para XML por Peter Flynn em 2005, e revisto em 2009 para integrar acréscimos bibliográficos sugeridos pela própria Gray. O CELT atribui os direitos da edição impressa à Dra. Elizabeth A. Gray e disponibiliza a edição eletrônica, mediante consentimento prévio do projeto CELT, apenas para pesquisa acadêmica e ensino; aqui só se citam expressões curtas, e há um link para a fonte. Cada resposta dada ao portão foi conferida uma segunda vez com o texto irlandês do manuscrito editado por Gray e com a tradução independente de Whitley Stokes de 1891, noventa e um anos mais antiga: os ofícios, as recusas, os ocupantes dos cargos e a ordem em que aparecem mantêm-se todos, ainda que Stokes escreva wright, carpinteiro, onde Gray tem builder, construtor; hero, herói, onde ela tem warrior, guerreiro; leech, físico no sentido antigo, onde ela tem physician, médico; e in the fairy hills, nas colinas das fadas, onde ela tem in the síd-mounds, nos montes síd; e ainda que grafe o recém-chegado como Lugh Lonnannsclech e o rei como Nuada. Há um manuscrito e mais nenhum. O CELT lista uma única testemunha, Londres, British Library, Harleian MS 5280, fólios 63a a 70b, catalogado por Robin Flower em 1926, e não lhe atribui data nenhuma; onde relatos mais antigos o dão com segurança como do século XV ou XVI, esta edição não o faz, e esta nota também não. Digamos o resto sem rodeios. O que sobrevive é uma redação monástica cristã e nada mais. Esta história só é legível hoje porque escribas cristãos a copiaram, o que significa que o único relato sobrevivente destes deuses foi guardado, e moldado, pela instituição que os substituiu — e o texto não esconde a mão. As suas linhas iniciais chamam a instrução dos Túatha Dé de saber oculto e conhecimento secreto e artes diabólicas, e dizem que eles superaram os sábios das artes pagãs. Mais adiante, o texto detém-se para explicar que a razão por que os demônios falavam então a partir das armas é que as armas eram adoradas pelos homens. Dentro desta mesma cena, junto aos tabuleiros de fidchell, o redator interrompe-se em voz própria para datar a batalha de Mag Tuired em relação à queda de Troia, encaixando uma história irlandesa na cronologia universal do saber cristão medieval. Nada disso é o enquadramento que a tradição dá a si mesma, e não deve ser apresentado como se fosse. É o enquadramento do sucessor, e não há cópia independente com que o confrontar.
Fontes
As fontes sustentam a base factual de cada reconto. A prosa é original da Mythic Dream.
- Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired — Anonymous; translated by Elizabeth A. Gray, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID T300010), from the Irish Texts Society edition of 1982
The primary text, followed throughout, with the printed page numbers of Gray's edition marked in place. Pages 39 to 43 supply everything in the body: Núadu once more in the kingship after Bres and his feast at Tara, the warrior already named Samildánach while still on his way there, the two doorkeepers Gamal mac Figail and Camall mac Ríagail with the latter on duty, the young warrior with a king's diadem at the front of the band, the lineage given in answer to who is there, the rule that no one without an art enters Tara, all ten craft offers and all ten answers — nine naming the man or men Tara already has, and the tenth, sorcery, naming nobody — the nine cupbearers, the question about one man who possesses all these arts, the doorkeeper's report to the king, the fidchell-boards and the cró of Lug, Núadu's let him into the court, the seat of the sage, Ogma's flagstone thrown so that it lay outside against Tara as a challenge and the wall made whole again, the three musics of the harp on the first night, the council held about the warrior, and the king rising before Samildánach until thirteen days had passed. The smith's answer is the only one in the run with no we do not need you in front of it. The file's header also carries the manuscript line and the copyright and access terms quoted in the version note.
- The Second Battle of Moytura — Anonymous; translated by Whitley Stokes, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID T300011), from Revue Celtique 12 (1891) 52–130
An independent translation of the same manuscript, ninety-one years older than Gray's, read in full and used as a check that this scene is not the artefact of one translator. It has the same doorkeepers, the same ten crafts, the same incumbents in the same order, and the same missing refusal at the smith. Where the two differ the body follows Gray: Stokes gives wright, hero and leech for builder, warrior and physician, in the fairy hills for in the síd-mounds, and the spellings Lugh Lonnannsclech, Nuada, Luchtae son of Luachaid, Colum Cualléinech of the three new processes, Ogma son of Ethliu, Abhcán son of Bicelmos and Credne Cerd. He also resolves the ambiguity Gray leaves in the fidchell sentence, reading it as the king who orders the boards fetched.
- Cath Maige Tuired (Irish text) — Anonymous; edited by Elizabeth A. Gray, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID G300010)
Gray's edited Irish text of Harleian 5280, with line and folio numbering, used to check the wording behind both translations. The doorkeeper is in dorsaid; the refusal formula is nít-regam a les, spelled a different way almost every time it recurs, and it is absent from the smith's answer alone; the newcomer's repeated request is atom-athcomairc, one verb with the pronoun infixed, written atum-, atom- and adum- at different points in the litany, and the first of the ten not that verb at all but déne mo athcomarc. It confirms the spellings Luchtai mac Lúachadhae, Colum Cúaolléinech téorae núagrés and Auhcán mac Bicelmois, shows the fir trí ndéa, the men of the three gods, in the harper's answer, and gives the winning phrase as an cró Logo.
- Transcriptions of MS Harleian 5280 (Cath Maige Tuired), Coll-98/3/1/38 — Scribe unidentified; in the collection of Professor Donald Mackinnon (1839–1914), Professor of Celtic, University of Edinburgh Library Heritage Collections, Centre for Research Collections, ArchivesSpace
An institutional archival record, cited only to corroborate that Harleian 5280 is the Cath Maige Tuired manuscript and is held at the British Library, to which the record links directly. It describes one notebook of transcriptions from that manuscript, in as close a rendering as possible to the original including its typeface, with notes in English alongside many of them; it dates the notebook to the late nineteenth or early twentieth century and states plainly that it is not clear when or by whom it was written. It also hedges its own identification of the contents, saying they may specifically refer to the Cath Maighe Tuireadh on the evidence of annotations on the front cover, and that hedge is repeated here rather than dropped.