Mittelalterliches Irisch · 9 Min. Lesezeit
Lugh am Tor von Tara
Der Mann am Tor in jener Nacht
Nach Bres war Nuada wieder König über die Túatha Dé, und er hielt ihnen ein großes Fest zu Tara. Zwei Türhüter hielten damals das Tor, Gamal mac Figail und Camall mac Ríagail, und der Diensthabende war Camall. Er sah eine fremde Schar auf sich zukommen, und an ihrer Spitze einen jungen Krieger mit einem Königsdiadem.
Sie hießen den Türhüter, ihre Ankunft in Tara zu melden. Wer ist da, fragte er, und die Antwort kam als eine Abstammung zurück, länger als das Stück davon, das hier abgedruckt ist. Lugh Lonnansclech ist hier, der Sohn Cíans, des Sohnes von Dían Cécht.
Dann stellte der Türhüter die Frage, die sein Posten verlangte. Welche Kunst übst du aus? Denn niemand ohne eine Kunst betritt Tara. Nicht: Wer bist du. Sondern: Was kannst du. Diese Regel ist nicht seine. Er hat sie nicht gemacht und kann sie nicht beiseiteschieben.
Wir haben schon einen Baumeister
Befrage mich, sagte der Fremde. Ich bin ein Baumeister. Wir brauchen dich nicht, antwortete der Türhüter. Wir haben schon einen Baumeister, Luchta mac Lúachada. So ist jede Antwort geformt, die folgt. Er wird nicht abgewiesen, weil die Halle verschlossen wäre. Er wird vom Namen eines Mannes abgewiesen.
Befrage mich, Türhüter: Ich bin ein Schmied. Wir haben schon einen Schmied, Colum Cúaléinech der drei neuen Verfahren — und die Absage ist fort. Jede andere Antwort in der Reihe beginnt mit wir brauchen dich nicht. Diese lässt es aus. Irgendjemand dort drinnen war dafür bekannt, eine Sache auf drei neue Arten zu tun, und der Mann am Tor kam gleich darauf zu sprechen.
Befrage mich: Ich bin ein Kämpe. Wir brauchen dich nicht. Wir haben schon einen Kämpen, Ogma mac Ethlend. Ich bin ein Harfner. Wir haben schon einen Harfner, Abcán mac Bicelmois, den die Männer der drei Götter in den Síd-Hügeln erwählten. Nie sagt er geh weg, und nie sagt er du lügst. Tara wird nicht verteidigt. Tara wird beschrieben.
Neun Namen für ein Amt
Es ging weiter. Krieger, vergeben. Dichter und Geschichtsschreiber, vergeben. Ich bin ein Zauberer. Wir brauchen dich nicht; unsere Druiden und unsere Leute der Macht sind zahlreich. Das ist die eine Absage, in der kein Name steht. Ich bin ein Arzt. Wir haben Dían Cécht als Arzt — den eigenen Großvater des Fremden, genannt in der Abstammung, die er am Tor gegeben hatte. Das Tor wurde ihm mit einem Mann seines eigenen Blutes verschlossen.
Ich bin ein Mundschenk. Wir haben schon Mundschenke: Delt und Drúcht und Daithe, Tae und Talom und Trog, Glé und Glan und Glésse. Neun Namen für eine Aufgabe, die ein Paar Hände braucht. Ich bin ein guter Bronzeschmied. Wir haben schon einen Bronzeschmied, Crédne Cerd.
Da ist eine Regel, gleichmäßig angewandt von einem Mann mit einem ausgezeichneten Gedächtnis und ohne alle Eile. Er ist keine Mauer, sondern ein Verzeichnis ohne Lücken.
Die Frage, die die Regel nicht beantworten kann
Dann änderte der Fremde, worum er bat. Frag den König, sagte er, ob er einen Mann hat, der alle diese Künste besitzt: Wenn er ihn hat, werde ich Tara nicht betreten können.
Dieser Satz bricht die Regel nicht. Er befolgt die Regel, nimmt jede Absage als wahr hin und bietet an, zu verlieren. Er bittet um eines mehr, in einer Form, auf die die Liste keine Antwort hat.
Der Türhüter verstand als Erster. Er ging in die Königshalle und erzählte dem König alles. Ein Krieger ist vor den Hof getreten, sagte er, Samildánach genannt; und alle Künste, die deinem Volk helfen, die übt er alle aus, sodass er der Mann einer jeden einzelnen Kunst ist. Der Mann, der die ganze Nacht nein gesagt hatte, ging hinein und trat für das Ja ein.
Dreizehn Tage
Nach den Fidchell-Brettern von Tara wurde geschickt, und er gewann alle Einsätze, sodass er das schuf, was die Geschichte das cró Lugs nennt. Dann wurde es Nuada berichtet, noch einmal. Lasst ihn an den Hof, sagte der König, denn ein solcher Mann ist nie zuvor in diese Festung gekommen. Der Türhüter ließ ihn vorbei, und er setzte sich auf den Sitz des Weisen.
Dann warf Ogma, dessen Name ihn abgewiesen hatte, die große Steinplatte durch die Seitenwand der Halle hinaus, sodass sie draußen an Tara lag. Das war eine Herausforderung an Lugh. Er schleuderte sie zurück in die Mitte der Königshalle und setzte dann das Stück, das sie mitgerissen hatte, wieder in die Seitenwand der Halle, sodass sie wieder ganz war. Das Letzte, was in jener Nacht durch diese Wand ging, wurde wieder eingesetzt.
Man spiele uns die Harfe, sagten die Scharen. Er spielte den Scharen und dem König in der ersten Nacht Schlafmusik, und sie schliefen von jener Stunde bis zur selben Zeit am nächsten Tag. Dann Trauermusik, und sie weinten; dann Freudenmusik, und sie waren fröhlich.
Nuada sah das alles. Sein Volk hielt Rat über den Fremden, und der Entschluss, zu dem der König kam, war, den eigenen Stuhl aufzugeben. Samildánach ging zum Sitz des Königs, und der König erhob sich vor ihm, bis dreizehn Tage vergangen waren. Behalte das Tor und nicht das, was danach kommt: einen Mann, der seine Arbeit genau richtig tat, jedes Mal, wenn er gefragt wurde, und die eine Frage, auf die sie keine Antwort hatte, in sich trug. Die Halle ist warm, und niemand auf der Straße muss noch gefragt werden, wer er ist.
Über diese Erzählung
Die mittelalterliche irische Sage Cath Maige Tuired, Die zweite Schlacht von Mag Tuired (CELT T300010)
Diese Nacherzählung folgt Elizabeth A. Grays Übersetzung von Cath Maige Tuired in CELT, den Seiten 39 bis 43 ihrer Ausgabe, und sie umfasst eine einzige Szene: ein Mann kommt an ein Tor und wird abgewiesen. Der Türhüter antwortet in der Quelle auf zehn Handwerke. Vier stehen hier vollständig, mit den Namen daran, denn auf die Namen kommt es an — Baumeister und Luchta mac Lúachada, Schmied und Colum Cúaléinech der drei neuen Verfahren, Kämpe und Ogma mac Ethlend, Harfner und Abcán mac Bicelmois. Drei weitere stehen weiter unten vollständig: Zauberei, die einzige Antwort in der Reihe, die überhaupt niemanden nennt, Arzt und Bronzeschmied. Zwei sind auf je ein Wort zusammengezogen, und die Namen, die die Quelle für sie gibt, sind weggelassen statt neu erfunden: Krieger, beantwortet mit Bresal Etarlam mac Echdach Báethláim, und Dichter und Geschichtsschreiber, beantwortet mit Én mac Ethamain. Die neun Mundschenke stehen vollständig da, denn neun Namen für ein Amt sagen besser, worum es in der Szene geht, als irgendein Satz von mir es könnte. Die Lücke beim Schmied ist echt, und darum hält die Erzählung inne, um sie zu bemerken: Diese eine Antwort allein trägt kein wir brauchen dich nicht vor sich her, weder bei Gray noch in Whitley Stokes' Übersetzung von 1891 noch in Grays ediertem irischem Text der Handschrift, wo das nít-regam a les, das jeder anderen Antwort vorangeht, schlicht nicht steht. Die am Tor gesprochene Abstammung ist länger, als der Haupttext abdruckt, und der Haupttext kennzeichnet den Schnitt, statt eine gekürzte Fassung als das Ganze auszugeben. Was daraus weggelassen ist, gehört zum Krieg weit später im Text, und wer liest, träfe hier auf diese Namen, ohne dass irgendetwas auf dieser Seite sie erklärte; dasselbe gilt für jede Gestalt, die erst nach den dreizehn Tagen auftritt. Dass Dían Cécht der Arzt der eigene Großvater des Ankömmlings ist, steht in der Quelle und ist nicht erfunden — die Abstammung nennt ihn zwei Schritte aufwärts in der Linie des Vaters. Gray lässt offen, wer nach den Fidchell-Brettern ruft, und schreibt nur, dann sagte er, sie sollten ihm die Bretter bringen, während Stokes denselben Satz auf den König bezieht; der Haupttext verwendet ein Passiv und entscheidet nicht. Das cró Lugs ist als die eigene Wendung der Quelle zitiert und bleibt unerläutert, weil seit mehr als einem Jahrhundert darüber gestritten wird, was ein cró ist. Die Quelle berichtet die Ankunft auch doppelt — der Türhüter erzählt es dem König, das Spiel wird gespielt, und dann wurde das Núadu berichtet, als geschähe es zum ersten Mal — und der Haupttext folgt dieser Reihenfolge, ohne sie zu glätten. Der Rat vor dem Sitzwechsel bleibt erhalten, weil die Quelle ausdrücklich sagt, dass der König nicht allein entschied; der Grund, den der König dafür nennt, ob dieser Mann sein Volk aus der Knechtschaft befreien könne, die es unter den Fomoire litt, ist weggelassen, weil er zur Schlacht gehört. Die zweite Schlacht von Mag Tuired wird hier überhaupt nicht erzählt. Sie folgt auf eine ein Jahr dauernde geheime Beratung, und sie ist eine andere Art von Seite. Es wird kein Inhaltshinweis mitgeführt, und das ist eine Entscheidung und kein Versehen. Die einzige körperliche Handlung in diesem Ausschnitt ist Ogmas Steinplatte, als Herausforderung geworfen und damit endend, dass die Wand wieder ganz ist; das Töten in Cath Maige Tuired ist wirklich und schwer, und alles davon liegt jenseits der Stelle, an der diese Erzählung endet, sodass eine Warnung hier auf etwas zeigen würde, was nicht auf der Seite steht. Wer dem Quellenlink folgt, sollte wissen, dass der Text, aus dem diese Erzählung herausgeschnitten ist, nicht sanft ist. Gray schreibt die beiden Gestalten Lug und Núadu; stattdessen stehen hier die Formen dieser Seite, Lugh und Nuada, außer in der festen Wendung das cró Lugs. Samildánach ist kein am Tor geprägter Beiname — der Erzähler gibt ihn dem Lesenden schon, während der Krieger noch auf dem Weg nach Tara ist — und sowohl dieser Name als auch sein eigener, Lugh Lonnansclech, bleiben, wie sie dastehen.
Versionshinweis
Erste Mythic-Dream-Ausgabe, quellengeprüft am 24. August 2026 anhand des CELT-Textes der Übersetzung von Elizabeth A. Gray, Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, Irish Texts Society Band 52, Kildare 1982. Die CELT-Datei, Text-ID T300010, gibt die ungeraden Seiten 25 bis 73 dieses Bandes wieder, und die Türhüterszene fällt auf die Seiten 39 bis 43. Ihre Revisionsgeschichte verzeichnet, dass der Text durch Scannen erfasst und von Benjamin Hazard am 28. und 29. Oktober 2003 einmal korrekturgelesen wurde, am Tag darauf von Beatrix Färber ein zweites Mal korrekturgelesen und ausgezeichnet, 2005 von Peter Flynn nach XML konvertiert und 2009 überarbeitet, um von Gray selbst vorgeschlagene Ergänzungen der Bibliographie einzuarbeiten. CELT weist das Urheberrecht an der gedruckten Fassung Dr. Elizabeth A. Gray zu und stellt die elektronische Ausgabe mit vorheriger Zustimmung des CELT-Projekts nur für akademische Forschung und Lehre bereit; hier werden nur kurze Wendungen zitiert, und die Quelle ist verlinkt. Jede Antwort am Tor wurde ein zweites Mal an Grays ediertem irischem Text der Handschrift und an Whitley Stokes' unabhängiger Übersetzung von 1891 geprüft, die einundneunzig Jahre älter ist: Die Handwerke, die Absagen, die Amtsinhaber und die Reihenfolge, in der sie kommen, halten alle stand, auch wenn Stokes andere englische Wörter wählt — wright statt builder, hero statt warrior, leech statt physician und in the fairy hills, wo Gray in the síd-mounds hat — und den Ankömmling Lugh Lonnannsclech und den König Nuada schreibt. Es gibt eine Handschrift und keine weitere. CELT führt einen einzigen Textzeugen auf, London, British Library, Harleian MS 5280, Blätter 63a bis 70b, 1926 von Robin Flower katalogisiert, und gibt ihm keine Datierung; wo ältere Darstellungen ihn zuversichtlich ins fünfzehnte oder sechzehnte Jahrhundert setzen, tut diese Ausgabe es nicht, und diese Anmerkung tut es auch nicht. Sagen wir den Rest geradeheraus. Was überlebt hat, ist eine christlich-monastische Redaktion und sonst nichts. Diese Geschichte ist heute nur deshalb lesbar, weil christliche Schreiber sie abgeschrieben haben, was heißt: Der einzige erhaltene Bericht über diese Götter wurde von der Institution bewahrt und geformt, die sie ersetzt hat — und der Text verbirgt die Hand nicht. Seine Eingangszeilen nennen die Gelehrsamkeit der Túatha Dé okkultes Wissen und geheime Kunde und teuflische Künste und sagen, sie hätten die Weisen der heidnischen Künste übertroffen. Weiter hinten hält der Text inne, um zu erklären, der Grund, warum damals Dämonen aus Waffen sprachen, sei der, dass Waffen einst von Menschen verehrt worden seien. Mitten in eben dieser Szene, an den Fidchell-Brettern, unterbricht der Redaktor die Erzählung mit eigener Stimme, um die Schlacht von Mag Tuired zeitlich am Fall Trojas festzumachen, und fügt damit eine irische Geschichte in die Universalchronologie der mittelalterlichen christlichen Gelehrsamkeit ein. Nichts davon ist die Rahmung, die die Tradition sich selbst gibt, und es sollte nicht als solche ausgegeben werden. Es ist die Rahmung der nachfolgenden Institution, und es gibt keine unabhängige Abschrift, an der man sie messen könnte.
Quellen
Die Quellen tragen das sachliche Gerüst jeder Nacherzählung. Der Prosatext ist ein Original von Mythic Dream.
- Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired — Anonymous; translated by Elizabeth A. Gray, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID T300010), from the Irish Texts Society edition of 1982
The primary text, followed throughout, with the printed page numbers of Gray's edition marked in place. Pages 39 to 43 supply everything in the body: Núadu once more in the kingship after Bres and his feast at Tara, the warrior already named Samildánach while still on his way there, the two doorkeepers Gamal mac Figail and Camall mac Ríagail with the latter on duty, the young warrior with a king's diadem at the front of the band, the lineage given in answer to who is there, the rule that no one without an art enters Tara, all ten craft offers and all ten answers — nine naming the man or men Tara already has, and the tenth, sorcery, naming nobody — the nine cupbearers, the question about one man who possesses all these arts, the doorkeeper's report to the king, the fidchell-boards and the cró of Lug, Núadu's let him into the court, the seat of the sage, Ogma's flagstone thrown so that it lay outside against Tara as a challenge and the wall made whole again, the three musics of the harp on the first night, the council held about the warrior, and the king rising before Samildánach until thirteen days had passed. The smith's answer is the only one in the run with no we do not need you in front of it. The file's header also carries the manuscript line and the copyright and access terms quoted in the version note.
- The Second Battle of Moytura — Anonymous; translated by Whitley Stokes, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID T300011), from Revue Celtique 12 (1891) 52–130
An independent translation of the same manuscript, ninety-one years older than Gray's, read in full and used as a check that this scene is not the artefact of one translator. It has the same doorkeepers, the same ten crafts, the same incumbents in the same order, and the same missing refusal at the smith. Where the two differ the body follows Gray: Stokes gives wright, hero and leech for builder, warrior and physician, in the fairy hills for in the síd-mounds, and the spellings Lugh Lonnannsclech, Nuada, Luchtae son of Luachaid, Colum Cualléinech of the three new processes, Ogma son of Ethliu, Abhcán son of Bicelmos and Credne Cerd. He also resolves the ambiguity Gray leaves in the fidchell sentence, reading it as the king who orders the boards fetched.
- Cath Maige Tuired (Irish text) — Anonymous; edited by Elizabeth A. Gray, CELT: Corpus of Electronic Texts, University College Cork (text ID G300010)
Gray's edited Irish text of Harleian 5280, with line and folio numbering, used to check the wording behind both translations. The doorkeeper is in dorsaid; the refusal formula is nít-regam a les, spelled a different way almost every time it recurs, and it is absent from the smith's answer alone; the newcomer's repeated request is atom-athcomairc, one verb with the pronoun infixed, written atum-, atom- and adum- at different points in the litany, and the first of the ten not that verb at all but déne mo athcomarc. It confirms the spellings Luchtai mac Lúachadhae, Colum Cúaolléinech téorae núagrés and Auhcán mac Bicelmois, shows the fir trí ndéa, the men of the three gods, in the harper's answer, and gives the winning phrase as an cró Logo.
- Transcriptions of MS Harleian 5280 (Cath Maige Tuired), Coll-98/3/1/38 — Scribe unidentified; in the collection of Professor Donald Mackinnon (1839–1914), Professor of Celtic, University of Edinburgh Library Heritage Collections, Centre for Research Collections, ArchivesSpace
An institutional archival record, cited only to corroborate that Harleian 5280 is the Cath Maige Tuired manuscript and is held at the British Library, to which the record links directly. It describes one notebook of transcriptions from that manuscript, in as close a rendering as possible to the original including its typeface, with notes in English alongside many of them; it dates the notebook to the late nineteenth or early twentieth century and states plainly that it is not clear when or by whom it was written. It also hedges its own identification of the contents, saying they may specifically refer to the Cath Maighe Tuireadh on the evidence of annotations on the front cover, and that hedge is repeated here rather than dropped.